بایگانی خرداد ۱۳۹۴ :: وبلاگ اون پشه آمده بود

۲۶ مطلب در خرداد ۱۳۹۴ ثبت شده است

بالا بالا

يكشنبه, ۱۰ خرداد ۱۳۹۴، ۰۴:۳۹ ب.ظ

بالا بالا خارجی

بالا بالا بهترین وسیله آموزشی برای کودکان شما

بسته آموزشی فارسی

بــالا بــالا

آموزش خواندن حروف و کلمات فارسی

برای سنین 1 – 6 سال

شامل : بالا بالا مقدماتی – بالا بالا 1 – بالا بالا 2 – بالا بالا 3

بالا بالا

بالا بالا خارجی

اهداف آموزشی بسته بالابالا :

لطفا در طول از محتوای لوح های فشرده برای تمرین و تکرار بیشتر استفاده نمایید.

بالا بالای مقدماتی:

اهداف آموزشی : تقویت مهارت تکلم کودک / آماده سازی کودک برای تصویرخوانی / آماده سازی کودک برای یادگیری بالا بالا شماره1

بالا بالا مقدماتی

بالا بالا

بالا بالا مقدماتی شماره 1:

اهداف آموزشی: یادگیری کلمات با تصاویر

بسته آموزشی بالا بالا

بالا بالا

۰ نظر
۰ ۰
۱۰ خرداد ۹۴ ، ۱۶:۳۹

واعظ داوودی

اس ام اس زیبا و پیامک

يكشنبه, ۱۰ خرداد ۱۳۹۴، ۰۲:۴۹ ب.ظ

اس ام اس زیبا و پیامک

متاســفانه بزرگتــــرین اشتبـــاه مــا تو زنــدگـــی اینـــه

کـــه هـــر موجـــود دوپایـــی رو آدم حســــــاب میــکنیـــم !!!!!

اس ام اس زیبا و پیامک

لذتــی کــه تــو پَرت کـــردن کــیســه زبــالــه

از پـنــجــره تــو خیــابــون هســت ،

تــو داشــتــن گــوشــی بــرآورده کــنــنــده آرزو هــــــــــا

“GLX” نــیــســت!!

اس ام اس زیبا و پیامک

یکی از فانتزیام اینه که

برای بازی در نقش اصلی فیلم تایتانیک ۲ از من دعوت بشه

من قبول نکنم.

بازم ازم خواهش کنن

و در حالی که گوشه لبم سیگاری روشنه

بگم من درس دارم نمیتونم

اس ام اس زیبا

هیچ لذتی بالاتر از این نیست

که دوتا تیکه از سرعت گیر کنده شده باشه

و آدم بتونه دو تا چرخ ماشینشو از اونجا رد کنه

اس ام اس زیبا

۰ نظر
۰ ۰
۱۰ خرداد ۹۴ ، ۱۴:۴۹

واعظ داوودی

آهنگ پیشواز همراه اول مهدی احمدوند و خفن

يكشنبه, ۱۰ خرداد ۱۳۹۴، ۱۲:۰۵ ب.ظ

آهنگ پیشواز همراه اول مهدی احمدوند و خفن

نام صاحب اثر : علی رستمیان

نام اثر : ماه آسمان

کد آوای انتظار : 57649

آهنگ پیشواز همراه اول مهدی احمدوند و خفن

نام صاحب اثر : علی رستمیان

نام اثر : ساز و آواز بیات ترک

کد آوای انتظار : 57648

آهنگ پیشواز همراه اول مهدی احمدوند و خفن

نام اثر : شب عاشقان

نام صاحب اثر : علی رستمیان

کد آوای انتظار : 57657

آهنگ پیشواز همراه اول مهدی احمدوند

نام صاحب اثر : علی رستمیان

نام اثر : یوسف کنعان

کد آوای انتظار : 57646

آهنگ پیشواز همراه اول مهدی احمدوند

۰ نظر
۰ ۰
۱۰ خرداد ۹۴ ، ۱۲:۰۵

واعظ داوودی

در ابتدا به منظور روشن کردن جایگاه انواع رقص در فرهنگ ایران بهتر است به یک طبقه بندی نسبی دست بزنیم . رقصندگان رقص های جدیدی که در دوره ی پهلوی ابداع شدند ( رقص ملی و باله ی ایرانی ) تمایل دارند نوع رقص خود را کلاسیک بنامند . به این ترتیب، آن ها هنر خود را از انواع دیگر رقص که عامیانه محسوب می شوند متمایز می کنند . اطلاق صفت کلاسیک به رقص ملی و باله ی ایرانی، که در صفحات آینده خواهیم گفت، سئوال برانگیز است و ما در این مورد به اختصار بحث خواهیم کرد . با این حال، این نوع رقص، چه واقعاً شایسته ی صفت کلاسیک باشد چه نباشد، از انواع دیگر رقص شهری در تهران به جهات بسیار متمایز می شود . ما این تمایز را اساس دسته بندی اولیه ی خود قرار داده ایم . از این منظر، در قدم اول می توان رقص ایرانی را با وجود گوناگونی وسیعی که منتج از تنوع فرهنگی نواحی مختلف است در دو نوع کلی کلاسیک و عامیانه طبقه بندی کرد . بدیهی است که در دل این تقسیم بندی انواع دیگری قرار می گیرند . در ضمن، ترجیح دادیم به علت تردیدی که در کلاسیک بودن نوع اول وجود دارد فعلاً آن را «موسوم به کلاسیک » بنامیم .

در شاخه ی عامیانه انواعی از رقص ها که توسط عامه ی مردم اجرا می شوند قرار می گیرند . با توجه به منطقه ای که رقص ها در آن جا اجرا می شوند ، مجدداً تقسیم بندی دیگری خواهیم داشت که تفکیک کننده ی رقص های روستاها و شهرستان ها از رقص های پایتخت است . رقص های روستاها و شهرستان ها همان رقص های محلی اند که مورد بحث این مقاله نیستند و تنها انواعی از رقص ها که از ابتدای قرن حاضر در تهران اجرا می شده اند تحت عنوان رقص عامیانه ی شهری مورد بحث قرار می گیرند . منظور از رقص عامیانه ی شهری ( حوزه ی تهران ) همان رقص هایی است که در نمایش های تخت حوضی اجرا می شده اند و « رقص روحوضی » یا « رقص مطربی » نامیده می شوند.

رقص یکی از قدیمی ترین هنرهای آدمی است. ولی رقص چیه؟ .... انواع آن چیه؟ .... جزو هنرهای نمایشی بودن؟... تاریخچه آن در ایران و در جهان چیه؟... ارتباطش با تئاتر؟ و ... این موضاعاتی است که اگر وقت اجازه بده تو تایپیکای مختلف بهشون بپردازیم .
تو این تایپیک در مورد خود رقص و اینکه اصولا رقص چیه و یا انواع اون چیه مطلب می زاریم.
دوستان دقت کنند که اگه مطلبی می زارن منبع اون رو هم بگن تا همه بهتر بتونیم ازش استفاده کنیم.

به نظر من رقص یعنی زندگی
یعنی تخلیه ی همه ی هیجانات درونی به شیوه ی مفید
من منبعی ندارم اما به نظر خودم رقص میتونه یه حرکت ارامش بخش باشه
مخصوص رقص باله

رقص پدیده‏ای است که از آغاز تا امروز در تمام جوامع بشری وجود داشته است،به نحوی که می‏توان‏ گفت هیچ جامعه انسانی بدون رقص وجود ندارد.
شیوه‏های اجرای رقص و دلایلی که رقص به خاطر آن انجام می‏شود اطلاعات بسیار متنوعی درباره‏ نحوه زندگی و تفکر اقوام در اختیار محققان قرار می‏هد.خیلی‏ها،رقص را امری غریزی قلمداد می‏کنند و گفته‏اند وقتی خبر خوشی به ما می رسد ما شادمانه می‏رقصیم و وقتی خبر اندوه‏بار می‏گیریم رقص ما نیز اندوهگین خواهد بود.

در یک کشور غریبه با رقصاندن دست،سر و صورت...خود سعی می‏کنیم دیگران ما را بفهمند.در کشورهای مختلف جهان حرکات بدنی ابزاری است برای فهماندن مقاصدمان به دیگران.البته اینها نوع‏ خاصی از رقص است.برای درک بهتر موضوع باید به این پرسش پاسخ داد که رقص چیست؟

واژه رقص dance و رقصیدن‏ dancing از واژه کهن آلمانی یعنی‏ danson به معنای کش آمدن،دراز کشیدن و قدم بلند برداشتن آمده است. همه‏ی رقص‏ها از کش آمدن و آرام‏ گرفتن ساخته شده‏اند.در رقص عضلات کشیده‏ می‏شوند و بعد آرام می‏گیرند.رقص پدیده‏ای‏ دارای سازمان بوده و تنها دربردارنده‏ی حرکت از روی احساسات و شادی نیست.اما پاسخ درست به‏ این پرسش که رقص چیست.رقص عبارت است‏ از شرح احساسات و عواطف یک فرد از طریق‏ حرکاتی که با ریتم خاصی نظم یافته است،اینکه‏ چرا رقص باید منظم،موزون و ریتم داشته باشد با اندکی توجه به محیط پیرامونی ما مشخص خواهد شد.قبل از این‏که هرموجود زنده‏ای روی زمین‏ خلق شود،به وجود آمدن جهان کهکشان‏ها، ستارگان،سیارگان،ماه و...خلقی بزرگ و موزون‏ در فضا بود.سیارگان به دور خورشیدهای خود و ماه به دور ستارگان خود می‏چرخیدند.حرکت‏ سیاره ما،زمین به دور خود با ریتمی انجام‏ می‏شود که حاصل آن به وجود آمدن شب و روز است.سپس هنگامی که سیارگان صاحب حیات، ظاهر شدند زمستان و تابستان خلق شد و ریتم‏ رشد کردن و تغییرات گوناگون بعدی را ایجاد نمود.

این جهان مملو از تغییر در نسل‏هایی است‏ که حیات خود را مدیون تپش قلب‏ها و تنفس‏ موزون ریه‏های آنها بود.شنا کردن،پرواز،دویدن‏ و...حرکت موزون توأم با رقص انسان است که‏ بر او حیات‏بخش است.حتی موجودات حیوانی‏ سال‏ها قبل از انسان به رقص‏هایی موزون در طبیعت پرداخته‏اند.حرکات موزونی که در هرکدام‏ از رقص‏ها با حرکات زندگی و حیات‏بخش آغاز می‏شد،مردم‏شناسان بسیاری رقص‏های امروز قبایل ابتدایی را وابسته به رقص‏های پرندگان‏ می‏دانند.

رقص پدیده‏ای جهانی است.در اجتماعات‏ گوناگون تفاوت‏های مهمی از نظر شیوه اجرا و معنی متوجه رقص است.اینک باید دانست چه‏ اتفاقاتی باعث تفاوت در رقص‏های مناطق مختلف‏ جهان می‏شود. تا حدودی نوع رقص علاوه بر شرایط فرهنگی و اجتماعی جامعه،تحت تأثیر محیط طبیعی افراد گروه قرار دارد.مقایسه زندگی‏ خوشه‏چینان،صحرانشینان وصنعتگران به خوبی این نکته را به ما نشان می‏دهد.یکی در سبزه‏زار زندگی می‏کند یکی در کویر دیگری در کوه آن یکی در باغ و آخری در دنیای ماشینی. بنابراین تأثیر محیط بر جهان‏بینی افراد،آمال و آرزوها و پنداشت‏ها و دریافت‏ها انعکاس مهمی در رقص گروه‏های مختلف اجتماعات بشری از خود برجای می‏گذارد.میزان بارندگی،وجود دشت‏ها و...در نوع رقص‏ها دخالت دارند.مثلا رقص‏های گروهی در مناطق کوهستانی‏ که کمتر دشت وجود دارد ظاهر می‏شود(12: Haskell )اگر باران کافی برای کشت و زرع‏ نمی‏آمد یا بلایایی دیگر متوجه‏ انسان می‏شد،انسان از طریق‏ تأسی به رقص می‏خواست‏ موجبات رخداد امور مورد نیاز خود را مهیا سازد.انسان قبل‏ از هرشکار به صورت‏ لال‏بازی تقلیدی از شکار می‏کرد،این تقلید شامل کشتن شکار نیز می‏شد. احتمالا بسیاری از رقص‏های جادویی ابتدایی در قلب پانتومیم‏های آیینی رخ داده است.بنابراین‏ رقص نه تنها از نظر جلوه بیرونی جذاب است بلکه‏ به خاطر معانی همراه آن بسیار جالب‏تر و مهم‏تر می‏باشد.رقص‏ها همیشه به سبک قدیمی خود به‏ اجرا درمی‏آمدند تا افسون‏های مورد نظر مفید واقع‏ شوند.اما با تغییر در زندگی انسان چه از نظر کمی‏ چه کیفی یعنی با بهبود یافتن وضع تولید،طرح‏ عقاید و رسوم جدید،رواج بهبود وضع پول، پیدایش اوقات فراغت و حکومت‏ها وضعت و نحوه رقص‏اه نیز تغییر کرد و حتی گاهی معانی‏ آن هم عوض شد ولی از بین نرفت،بلکه شیوه‏ها و معانی نو مطرح و به کار گرفته شد هرچند هنوز هم در جوامعی که با اکتشافات جدید سر و کاری‏ ندارد مظاهری از رقص‏های جادویی را سراغ داریم‏ که برای مقابله با بلایای طبیعی به کار می‏روند.

رقص، هنگامی که در حال حرکت در یک سری از مراحل، به تنهایی و یا با دوست یا گروه ها ، معمولا در راه ارتباط حرکات به سرعت و ریتم موسیقی است.
انواع مختلفی از رقص وجود دارد از جمله: Belly dance رقص شکم-رقص سنتی-و eurhythmics رقص تناسب حرکات.

۰ نظر
۰ ۰
۱۰ خرداد ۹۴ ، ۱۰:۲۳

واعظ داوودی

پنکه خورشیدی ماشین جدید و قشنگ

شنبه, ۹ خرداد ۱۳۹۴، ۰۴:۰۲ ب.ظ

پنکه خورشیدی ماشین جدید و قشنگ

پارک کردن ماشین در فضای باز باعث بالا رفتن درجه حرارت داخل اتومبیل می شود یک گرمای شدید و عصبی کننده را بوجود

می آورد اما با اتوکول این اتفاق دیگر نمی افتد . پنکه خورشیدی ماشین یک وسیله باور نکردنی که با انرژی خورشیدی کار

می کنند و نیاز به برق باطری ندارد , این وسیله با جذب انرژی خورشیدی و تبدیل آن به الکتریسیته و با کمک موتوری که در

داخل آن قرار دارد مثل یک خنک کننده قوی دمای ماشین را پایین می آورد و انرژی گرمایی را به بیرون هدایت می کند .

به همین ترتیب از گرم شدن فضای داخل اتومبیل جلوگیری می کند.

پنکه ی خورشیدی,خرید پنکه خورشیدی

پنکه خورشیدی ماشین جدید و قشنگ

با توجه به طراحی ویژه و منحصر به فرد, اتوکول در هر اتومبیلی قابل استفاده بوده و روی هر شیشه ای قابل نصب می باشد.

نصب کردن این دستگاه بسیار آسان می باشد, اتوکول را به شیشه وصل می کنید و بعد نوار پلاستیکی مخصوص را در اطراف

اتوکول قرار می دهید و به سادگی اتوکول قابل استفاده می باشد.

پنکه های خورشیدی,فروش پنکه خورشیدی

پنکه خورشیدی ماشین جدید

اتوکول یک دستگاه تهویه و خنک کننده هوشمند است که جایگزین مناسبی برای استفاده از کولر ماشین می باشد پس با

استفاده از اتوکول در مصرف بنزین هم صرفه جویی کنید و فشار اضافه ای به موتور اتومبیل اضافه نمی شود. به محض اینکه

جلوی تابش نور خورشید قرار گرفتید اتوکول به طور اتوماتیک به کار می افتد.این وسیله داخل داشبورد ماشین قرار می گیرد

و جابه جا کردن آن بسیار آسان است.

خرید اینترنتی پنکه خورشیدی ماشین,خرید پستی پنکه خورشیدی ماشین

پنکه خورشیدی ماشین جدید

۱ نظر
۰ ۰
۰۹ خرداد ۹۴ ، ۱۶:۰۲

واعظ داوودی

اس ام اس نیمه شعبان جدید 91

شنبه, ۹ خرداد ۱۳۹۴، ۰۱:۵۵ ب.ظ

اس ام اس نیمه شعبان جدید 91

آمدنت چون رستاخیز، عدل گستر است و چون سپیده صبح

نوید آغازی دوباره برای همه خوبی هاست

میلاد مهدی موعود مبارک باد

اس ام اس نیمه شعبان جدید 91

میلادت مبارک باد، ای سپیده پنهان که اهل زمین در آرزوی بوی بهشتی تو،

هماره دعای فرج را زمزمه می کنند . .

اس ام اس نیمه شعبان جدید 91

ای مدنی برقع و مکی نقاب

سایه نشین چند بُوَد آفتاب؟

منتظران را به لب آمد نفس

ای ز تو فریاد، به فریاد رس

اس ام اس نیمه شعبان 91

پیک صبا دارد به لب از شوق دیدار این سخن

بادا مبارک مقدمت یا سیدی! یابن الحسن

ای دل شیدای ما، گرم تمنّای تو

کی شود آخر عیان طلعت زیبای تو

گر چه نهانی ز چشم، دل نبود ناامید

می رسد آخر به هم چشم من و پای تو

نیمه ی شعبان بود روز امید بشر

شادی امروز ما نهضت فردای تو

اس ام اس نیمه شعبان 91

۰ نظر
۰ ۰
۰۹ خرداد ۹۴ ، ۱۳:۵۵

واعظ داوودی

اس ام اس ماه رمضانی توپ

شنبه, ۹ خرداد ۱۳۹۴، ۱۲:۱۴ ب.ظ

اس ام اس ماه رمضانی توپ

در این شب های عزیز و با برکت سر سفره افطار دستاتو بالا ببر و

برای رضای خدا همون جا نگهدار تا بقیه هم یه لقمه بخورن !

اس ام اس ماه رمضان

اس ام اس ماه رمضانی توپ

آخ یه لیوان شربت آب لیمو حال میده الان !

ستاد افزایش اجر معنوی روزه داران

خسته در حبس زمینم ، ماه من یادم کن

اس ام اس ماه رمضانی توپ

خدایا تو این ماه رمضونیه که ما گناه نمی کنیم

این دوتا فرشته رو شونه هامونم بیکارن

قربونت بگو یکم شونه هامو ماساژ بدن ، مرسی !

اس ام اس ماه رمضانی

حلول ماه زولبیا بامیه

ماه از زیر کار در رفتن به بهانه نیایش

ماه خوردن ۴ وعده در ۲ وعده مبارک

تابلو هلال احمر رو به غضنفر نشون میدن

اس ام اس ماه رمضانی

۰ نظر
۰ ۰
۰۹ خرداد ۹۴ ، ۱۲:۱۴

واعظ داوودی

رقص

جمعه, ۸ خرداد ۱۳۹۴، ۰۴:۲۰ ق.ظ

پس هر جا آدمیی بوده، لذت و شادی بوده، رقص نیز بوده استو ما درریشه‌ها و بنیادهای تمدن و فرهنگ‌هر مردمی در جهان خحتی در وحشی ترین و ابتدایی ترین آنها رقص را بگوناگونی و فراوانی می بینیم و جا دارد بگوییم که هیچ هنری نیست که بهتر و بیشتر از رقص و رقصیدن، ویژگیهای مردم جهان را نشان دهد.

جریان دوم شکلی از رقص است که به طور آشکاری از جوهره‌ی آیینی برخوردار است؛ رقصی که قرن‌هاست در سراسر آسیای میانه، بخشی از افغاستان و قسمت‌هایی از غرب شبه قاره هند رواج داشته و همچنین گروهها و اقوام پرشماری از ساکنان سواحل جنوب و جنوب شرقی ایران مبادرت می‌ورزیده اند.

رقص در نواحی

عناوین رقص نواحی را از شمال البرز آغاز می‌کنیم.

گیلان: رقص مردانه گیلان در پی پیروزی کشتی گیران و نواختن رقاصی مقام یا رقصی مقام، توسط سرنا و نقاره از سوی مردان به اجرا در می‌آید. رقصنده دست‌ها را بر کمر می‌گذارد و تنها با پیش و پس کردن پاها، به اجرای رقصی می‌پردازد که "پابازی" نام دارد. رقص رایج زنان این منطقه قاسم آبادی است. رقصنده دو لیوان یا استکان را با هر دست خود برداشته که در اصطلاح به آن دس سنج گفته می‌شود. در واقع تنظیم ریتم رقصنده، توسط ضربات استکان‌ها یا اشیا فلزی دیگری صورت می‌گیرد. دیگر رقص زنانه این منطقه، رقص چراغ است که مجری با قرار دادن پایه چراغ گردسوز روشن بر دندان‌های خود و ایجاد حالتی خاص، به رقص می‌پردازد. رقص در گیلان انفرادی است.

مازندران: سما، لاک سری سما یا چکه سما، تقریبا رایج ترین و در حال حاضر یگانه رقص همه مناطق طبری زبان است. این رقص، عموما به صورت فردی و گاه به صورت جمعی به اجرا در می‌آید. اگر چه سما رقصی زنانه است ولی گاه مردان نیز در اجرای رقص شرکت می‌کنند. لاک سری سما رقصی تند و پرشتاب است که با لرزش مواج و عمودی اعضای بدن همراه است. این رقص، عاری از فیگورهای متنوع است و در اجرای دسته جمعی آن، افراد رقصنده به طور مستقل و بدون ارتباط با یکدیگر عمل می‌نمایند. چکه سما اگر چه رقصی متعلق به شمال البرز است، اما در اکثر آبادی‌های کوهستانی و کوهپایه ای جنوب البرز نیز مورد استفاده است.

کردستان، کرمانشاه و لرستان: رقص در کردستان، هریره نامیده می‌شود، نامی‌ که در شمال خراسان با تحریف، به نوع خاصی از رقص گفته می‌شود. کردستان نیز از مناطق کم نظیر تنوع رقص در ایران محسوب می‌شود. رقص‌های گروهی مردانه، زنانه و انفرادی از گونه‌های مختلف رقص در این منطقه هستند. در کرمانشاه نیز رقص‌های سه چار، گردیان(گریان)، چپی، فتاپاشایی و خان امیری، تنها چند نمونه از مجموعه رقص این منطقه به شمار می‌آید. در لرستان نیز تنوع رقص قابل توجه است؛ علاوه بر شمشیربازی و ترکه بازی، نوعی چپی، همانند چپی کرمانشاهی نیز متداول است.

بلوچستان: در بلوچستان رقص‌هایی چون دولت، چاپ زابلی، رقص زابلی، گران چاپ، سه چاپ، کلمپور، چوچاپ، شمشیر بازی و دوچوبه رواج دارد. مرکزیت این گروه از رقص‌ها در دلگان است. در منطقه میرجاوه نیز رقص‌هایی چون چاپ سرحدی، یک لت، دو لت و سه لت رایج است که همانند چوب بازی خراسانی است.

سواحل جنوبی: تا چند دهه پیش، در بنادر و سواحل جنوبی کشور، رقص‌های متفاوتی رایج بوده است. معمول شدن انواع رقص‌های عجیب و غریب و مفصل عربی و آفریقایی مانند رقص‌های رزیف، کووایی، شابوری لافت و ذاکری از نمونه این گونه رقص‌ها هستند.

آذربایجان: در آذربایجان گروه رقصندگان با انطباق تحرک و مهارتی مثال زدنی حرکاتی را به نمایش می‌گذارند که این درجه تعالی و ترتیب را به سختی می‌توان در رقص‌های دیگر اقوام فلات جستجو کرد. رقصندگان به گروه‌های متعدد و چند نفره تقسیم شده سپس هر یک به نوبت گوشه یا بخش خاصی از رقص خود را به اجرا در می‌آورند. ورزیدگی، چستی و چابکی، از ملزومات کار رقصندگان است."یاللی" بازگو کننده موضوعات تاریخی، مورد تجاوز قرار گرفتن، احساس خطر، رقص بازگشت به خود و ایجاد وحدت برای دفاع است. "قایتاغی" در بردارنده مفاهیمی‌چون رفع اختلافات درونی، گرفتن دستور مقاومت و بیعت از سردسته، بسیج عمومی‌برای راندن دشمن، سوار بر اسب به سوی میدان جنگ است."لزگی" با مضامینی چون جنگ، مبارزه با دشمنان در دو جبهه، رشادت و از جان گذشتگی، کسب پیروزی، شور و شوق پیروزی، وحدت و همبستگی ابدی همراه است.

خراسان: رقص چوب یا به گفته بومیان خراسان چوب بازی از رقص‌های جمعی و پرتحرک است و حالات و پزهای آن، بر جنبه‌های رزمی‌و حماسی آن حکایت دارد. این بازی از آغاز تا پایان با سرنا و دهل همراهی می‌شود.

عشایر: در میان ایل قشقایی مشهورترین رقص هلی نام دارد که در سه قسمت و با سه ریتم متفاوت به اجرا در می‌آید. آخرین قسمت این رقص که دارای شتاب و سرعتی فوق العاده است به لکی و کلواری مشهور است. بختیاری‌ها علاوه بر رقص چپی از دو نوع رقص حماسی سود می‌برند که یکی از آنها با شمشیر و دیگری با ترکه است.

** آکادمی سانگیت ناتاک، یک نهاد ملی و دولتی هندی برای حفظ میراث رقص در سنت های هندی است. این آکادمی در سال 1952 آغاز به کار کرد و از همان ابتدا هدف اصلی آن حفظ و آموزش واشاعه ی هنر موسیقی، رقص و نمایش در هند بوده که از حمایت های دولتی بسیار فراوانی نیز برخوردار است. پس از افتتاح این مرکز، مدارس و آکادمی های بسیار دیگری نیز در مناطق مختلف هند آغاز به فعالیت کرده اند. در کنار فعالیت های اجرایی و آموزشی این مراکز کتابخانه، آرشیوهای صوتی و تصویری، جشنواره ها و لابراتوارهای پژوهشی بسیار زیادی نیز در هند بنیان گذاشته شده اند که هدف اصلی ِ تمامی آنها، حفظ میراث هنری هند است.